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施正一：民族經(jīng)濟(jì)學(xué)首創(chuàng)者 發(fā)布時(shí)間：2013-3-20 “創(chuàng)立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，春秋五十教鞭在手高足盈門遍南北；倡導(dǎo)西部大開發(fā)，壯年七旬著作等身名師盛譽(yù)滿京華�！� 施正一，1932年1月生于安徽桐城縣(今樅陽縣)；1948年參加中國人民解放軍；1954年由國家重點(diǎn)選拔入中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，師從前蘇聯(lián)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡達(dá)拉耶夫先生，攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)說史研究生學(xué)位；1958年自愿到中央民族學(xué)院(今中央民族大學(xué))任教，期間擔(dān)任少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所所長、中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長等職務(wù)；現(xiàn)已離休。 施正一是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、民族學(xué)家、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者，學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)的理論思維方法。他提出并倡議創(chuàng)建了“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”新學(xué)科，并且提出了“廣義民族學(xué)”的概念，在民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域均頗有建樹。相關(guān)學(xué)術(shù)著作有：《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》、《廣義民族學(xué)》(主編)、《西方民族學(xué)史》、《民族辭典》、《關(guān)于民族科學(xué)與民族問題研究》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、《中國西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)研究》(主編)、《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)辭典》、《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)概論》(主要組編人)等，其中五部著作獲國家和省部級(jí)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)。 ■馬秀芳 接到采訪施正一教授的任務(wù)后，筆者前往施教授執(zhí)教50余年的地方——中央民族大學(xué)。在中央民大經(jīng)濟(jì)學(xué)院，筆者看到一間辦公室門前掛有 “中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所”的牌子。1981年，正是施正一教授在北京發(fā)起和創(chuàng)立了中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，并擔(dān)任常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)院的老師，筆者才了解到，施教授幾年前已經(jīng)離開了工作崗位，現(xiàn)因身體狀況，無法接受采訪。 后筆者通過多種方式，聯(lián)系到了施教授的女兒——現(xiàn)任中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院世界民族教研室主任、博士生導(dǎo)師施琳教授，以及施正一先生的學(xué)生、中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長張麗君教授。作為施正一教授最親近的人，她們向筆者講述了一個(gè)在學(xué)術(shù)界耕耘幾十載的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)大家不平凡的生活和學(xué)術(shù)歷程，呈現(xiàn)出了一個(gè)幾十年如一日勤勤懇懇、銳意創(chuàng)新、勇往直前的學(xué)術(shù)開拓者形象。 “學(xué)問是苦出來的” 翻開《施正一文集》，最前面有一篇施正一教授同中央民族學(xué)院《周報(bào)》記者的談話提綱，命名為《我的學(xué)術(shù)道路》。在這篇文章中，施教授把自己做學(xué)問、搞科研的體會(huì)總結(jié)為五個(gè)字：嚴(yán)、勤、實(shí)、創(chuàng)、情。其中對于做學(xué)問之苦，施正一這樣寫道：“在科研寫作中，我也不知道花了多少勞動(dòng)，比如在研究《資本論》的方法論寫作‘理論思維方法'這篇文章時(shí)，整整搞了20年，寫了七次稿，光讀《資本論》第一卷就花去了一年半的時(shí)間，寫了5000張卡片和21本筆記本。又如在研究西方民族學(xué)主要流派時(shí)，從1958年—1963年整整花去了五年時(shí)間，閱讀了民院圖書館藏書中當(dāng)時(shí)有關(guān)這方面的全部著作，也寫了七個(gè)筆記本。在我看來，學(xué)問是做出來的，學(xué)術(shù)成果是干出來的、苦出來的，而不是吹出來的。” 對于父親的治學(xué)之苦，施琳深有感觸。她覺得父親能夠埋頭書桌，苦做學(xué)問，這與他從小的生活經(jīng)歷是分不開的。施正一教授生于安徽省桐城縣安風(fēng)嶺地區(qū)一個(gè)貧困的小村莊。施教授從小家境貧寒，幼年喪母，他是先后靠著祖父和兩個(gè)姑媽的關(guān)心長大的。1948年，16歲的他又跟著解放軍南下，一路步行，吃盡苦頭。 “可能正是這樣的經(jīng)歷，讓父親更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他勤奮了一輩子�！笔┝照f，當(dāng)年父親能夠直接選調(diào)進(jìn)入人民大學(xué)學(xué)習(xí)就是源自他的勤奮和優(yōu)秀。當(dāng)時(shí)，他師從于前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡達(dá)拉耶夫先生，施教授在班里是年齡最小的，由于是軍隊(duì)干部出身，他的俄語水平很低，但等到畢業(yè)，他已經(jīng)可以用俄語寫信了。 “父親幾乎是隨時(shí)隨地都在思考問題，而且一想到什么就立馬寫下來。見到個(gè)友人，也是在討論學(xué)術(shù)問題�！痹谑┝昭壑校銓W(xué)術(shù)幾乎成了父親的一種生活方式。 “施老師家里有不下十幾萬張的記錄卡片，即便到了后來因?yàn)樯眢w原因不能動(dòng)筆寫字了，他還每天看報(bào)剪報(bào)，把自己認(rèn)為重要的一些觀點(diǎn)、理論報(bào)道從報(bào)紙上剪下來。”作為學(xué)生，施教授的治學(xué)態(tài)度也深深感動(dòng)著張麗君。 有人這樣評(píng)價(jià)施教授：“施正一教授就像一頭老黃牛，半個(gè)多世紀(jì)來，吃的是草，擠的是奶，一直拖著沉重的犁鏵奮力前進(jìn)。”正是憑著這樣的老黃牛精神，施正一教授才獲得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。他出版的專著加上他主編的著作有幾十部，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文100余篇，而60萬字的《施正一文集》則是他一生學(xué)術(shù)成果的結(jié)晶。 創(chuàng)新是為學(xué)之本 當(dāng)今的學(xué)術(shù)界，名家無數(shù)，流派紛呈。能夠把前人的理論進(jìn)行完美詮釋和應(yīng)用的人不少，著述立說者也有很多。目前，國家大力提倡和鼓勵(lì)創(chuàng)新，“創(chuàng)新”幾乎成了眾人張口就來的口頭禪，可真正能夠進(jìn)行開拓和原創(chuàng)的研究者少之又少，更不必提創(chuàng)立新的學(xué)科、自成學(xué)術(shù)體系。然而，施正一教授靠著自己豐厚的理論知識(shí)積累，厚積薄發(fā)，義無反顧地走在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上，碩果累累。 1.創(chuàng)立“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)” 施正一1954年進(jìn)入中央民族學(xué)院，不久便參與了少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查和編寫民族問題三套叢書(后改為五套叢書)的工作。20世紀(jì)70年代，他開始著手民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉研究。也就是在20世紀(jì)70年代末，中共十一屆三中全會(huì)提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家發(fā)展戰(zhàn)略，全黨全國的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來，這給施正一創(chuàng)建民族經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科提供了歷史性的機(jī)遇。施正一敏銳地認(rèn)識(shí)到發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)對于民族地區(qū)發(fā)展的重要性，并開始探索新學(xué)科的創(chuàng)立。 1979年，在中央民族學(xué)院30周年校慶的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他發(fā)表了《關(guān)于創(chuàng)建民族經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科的幾點(diǎn)意見》，首次提出了建立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科的主張。他指出，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面是從民族角度出發(fā)來研究經(jīng)濟(jì)問題，另一方面，又是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)來研究民族問題，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍劃分為廣義和狹義兩個(gè)方面，廣義的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究世界上各個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)問題，而狹義的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)問題。1982年，施教授再次對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)論證，到了1987年，施教授將他發(fā)表過的11篇論文匯編成《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族地區(qū)四個(gè)現(xiàn)代化》，系統(tǒng)提出建立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主張，當(dāng)時(shí)中央人民廣播電臺(tái)對施正一的學(xué)術(shù)主張給予了很高的評(píng)價(jià)。施正一強(qiáng)調(diào)，他所說的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同于現(xiàn)在人們所講的“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，雖然它們之間存在多種聯(lián)系和多種共同點(diǎn)，但有某些本質(zhì)上的差異，也不同于西方國家中“經(jīng)濟(jì)人類學(xué)”與“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，兩者不僅沒有任何聯(lián)系，而且沒有什么共同點(diǎn)。 民族經(jīng)濟(jì)學(xué)1979年始建，1999年建立博士后流動(dòng)站，前后不過18年，一個(gè)學(xué)科從無到有，再成為培養(yǎng)高層人士的博士學(xué)科點(diǎn)，這在新學(xué)科建設(shè)中是罕見的。如今，30多年過去了，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新型的交叉學(xué)科，形成了自己完整的學(xué)科體系。2007年，中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科已進(jìn)入國家重點(diǎn)(培育)學(xué)科，是中央民族大學(xué)三大國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科之一。張麗君告訴記者，目前中國已有23所院校研究機(jī)構(gòu)設(shè)立了碩士點(diǎn)，5所院校研究機(jī)構(gòu)設(shè)立了博士點(diǎn)。在未來，她們也會(huì)試著向本科生開設(shè)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。 2.創(chuàng)建“廣義民族學(xué)” 為創(chuàng)建廣義民族學(xué)，在施正一教授之前，包括林耀華教授、梁釗韜教授在內(nèi)的老一代民族學(xué)家都花費(fèi)了很多心血，而年輕一代的民族學(xué)家李紹明、杜玉亭等人也做出了很大貢獻(xiàn)。 后來，施正一教授在他撰寫的《關(guān)于發(fā)展中國民族學(xué)的幾個(gè)問題》和《馬克思主義民族學(xué)的“來源”問題》等論文中，研究闡述民族學(xué)的研究對象、內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)任務(wù)等，同時(shí)把民族學(xué)劃分為“狹義民族學(xué)”和“廣義民族學(xué)”。20世紀(jì)80年代中期，施正一開始組織編寫《廣義民族學(xué)》一書，包括該書在內(nèi)的涉及廣義民族學(xué)的書籍多次在相關(guān)科學(xué)成果表彰大會(huì)上獲得獎(jiǎng)勵(lì)。廣義民族學(xué)是一門綜合性的大學(xué)科，它是以“民族”這個(gè)特定的客體作為其研究對象，研究民族的形成、發(fā)展、變化和消亡的歷史過程，研究各個(gè)具體民族的具體特征，研究各個(gè)民族之間的相互關(guān)系。而狹義民族學(xué)就是傳統(tǒng)意義上的民族學(xué)，主要研究現(xiàn)存的原始民族中的氏族制度或落后民族中的前資本主義的諸種文化形態(tài)。 3.系統(tǒng)闡明馬克思理論思維方法 施正一教授一直以來都十分重視對馬克思的方法論的研究。在張麗君《我們的恩師施正一教授》一文中，她這樣寫道：“他在研究馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上花費(fèi)了大量的精力。施正一教授的馬克思主義理論功底非常扎實(shí)，這得益于他多年來對馬克思主義的孜孜不倦的研究�！� 基于幾十年的潛心研究，施正一教授對馬克思主義的理解深入骨髓，撰寫了《理論思維與經(jīng)濟(jì)科學(xué)》一書，提出了許多獨(dú)到的見解。傳統(tǒng)觀點(diǎn)把馬克思《資本論》中應(yīng)用的理論思維方法僅僅歸結(jié)為 “從抽象上升到具體”的方法，施正一指出，這是片面的，也是錯(cuò)誤的。他明確提出并系統(tǒng)闡明了馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷》與《資本論》中所應(yīng)用的理論思維方法是 “表象——抽象——具體”的科學(xué)方法，并且論證了這個(gè)方法具有普遍的價(jià)值意義。 4.最早提出“西部開發(fā)”戰(zhàn)略 1988年，施正一率先提出了關(guān)于西部開發(fā)的問題，這是他標(biāo)志性的科研成果之一。 “我國太窮了，搞經(jīng)濟(jì)就是要解決吃飯穿衣的問題。我從小家里苦，長大后學(xué)了文化，就希望去幫助別人，讓他們別再受苦�！笔┱唤淌谠谝黄獔�(bào)道中這樣說。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的提出對于中國西部省區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，施教授也用自己的實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了當(dāng)初的承諾。 早在20世紀(jì)80年代中期，施正一在考察和探討西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步問題時(shí)，就發(fā)表了《關(guān)于西部少數(shù)民族地區(qū)的概念、特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問題》、《加快西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)要靠各民族團(tuán)結(jié)奮斗》等學(xué)術(shù)論文，率先提出關(guān)于西部開發(fā)的概念和構(gòu)想。施正一在充分考察、分析西部少數(shù)民族地區(qū)民族構(gòu)成與分布、自然條件和社會(huì)歷史條件的基礎(chǔ)上，就西部開發(fā)的概念、特點(diǎn)、戰(zhàn)略方針與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種依據(jù)做了較詳細(xì)的分析和論證。這為后來黨中央提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略構(gòu)想做了一定的輿論和理論準(zhǔn)備。 “西部開發(fā)”戰(zhàn)略的提出凸顯了施正一教授在看待民族發(fā)展問題方面的前瞻性。新華社記者皮德義曾在慶賀《施正一文集》出版的一篇文章中說，他拿出10年前自己對施正一教授的一篇專訪文章，對照了2002年國家西部大開發(fā)中的一系列政策，從中清晰地看到，當(dāng)時(shí)西部大開發(fā)的指導(dǎo)思想沒有超出施正一教授10年前在專訪中提出的十條對策。 5.提出“宗教文化形態(tài)學(xué)” 在《施正一文集》附錄《中國少數(shù)民族宗教文化的幾種表現(xiàn)形態(tài)與宗教文化形態(tài)學(xué)》一文中，施正一首次提出了“宗教文化形態(tài)學(xué)”的概念，并對其研究的意義、對象、方法做了論述。國內(nèi)外有關(guān)宗教方面的研究很多，有宗教人類學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)等，但“宗教文化形態(tài)學(xué)”這一概念卻從未有過。 “任何一門學(xué)科，如果沒有發(fā)展或創(chuàng)新，那只會(huì)走向衰亡。馬克思主義學(xué)說也必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣，馬克思主義民族學(xué)也是這樣，否則也必然走向僵化，走向衰敗�！笔┱辉凇段业膶W(xué)術(shù)道路》一文中如是說出了自己對于創(chuàng)新的看法和態(tài)度。 民族經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之作——《施正一文集》 筆者在前文中已多次提到 《施正一文集》。該文集出版于2002年的春天，適逢施正一教授70華誕。同一時(shí)間，全國民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與西部大開發(fā)座談會(huì)也在北京隆重召開。少長共聚、群賢畢至，大家為共同謀求民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步而相聚，也向這一學(xué)科的創(chuàng)始人施正一教授表達(dá)祝賀。 《施正一文集》是對施正一教授學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的總結(jié)和匯集，收錄了54篇學(xué)術(shù)論文，60多萬字，共分為八編：第一編《方法論》，第二編《論廣義民族學(xué)》，第三編《論民族和民族問題》，第四編《論經(jīng)典作家貢獻(xiàn)》，第五編《論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，第六編《論社會(huì)制度改革》，第七編《論發(fā)展戰(zhàn)略問題》，第八編《論西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》。其中每編選了5—10篇論文，附論有四篇，涉及了包括民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣義民族學(xué)、民族學(xué)科方法論、民族理論與民族問題、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族學(xué)科的貢獻(xiàn)、中國社會(huì)科學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)制度改革、民族地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略、西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)和發(fā)展以及民族宗教在內(nèi)的廣泛領(lǐng)域。第五編是整個(gè)文集的核心，概括了施正一教授創(chuàng)立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新學(xué)科的創(chuàng)始思路以及該學(xué)科的研究對象、特點(diǎn)、內(nèi)容等，整體而言，前四編是核心部分的前導(dǎo)，而后三編則是對核心部分的展開和說明。 《施正一文集》從側(cè)面展現(xiàn)了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新學(xué)科的發(fā)展歷程，反映了施正一教授這樣一位老一輩的民族研究學(xué)者對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出的巨大理論貢獻(xiàn)�！妒┱晃募芬惨呀�(jīng)成為我國新一代的民族經(jīng)濟(jì)研究工作者特別是青年工作者研究、了解我國民族學(xué)科發(fā)展史的重要文獻(xiàn)資料。 筆者為采訪施正一教授而做前期準(zhǔn)備的時(shí)候，曾到中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院資料室向負(fù)責(zé)老師借閱過《施正一文集》，但所有的文集都已經(jīng)被學(xué)生借走。負(fù)責(zé)老師告訴筆者，借《施正一文集》的學(xué)生很多，基本上都是一有人還就會(huì)立馬被下一個(gè)學(xué)生借走，這主要因?yàn)椤妒┱晃募肥茄芯可绕涫敲褡褰?jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究生必讀的書籍。 少數(shù)民族是一種情結(jié) 施正一教授將畢生的心血都傾注在了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展上，無論是創(chuàng)建民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義民族學(xué)新學(xué)科，還是提出西部開發(fā)戰(zhàn)略，他最終的目的都是為了能夠改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，能夠提高少數(shù)民族群眾落后的生活水平。 “父親對少數(shù)民族地區(qū)有著很深的情結(jié)，一方面可能因?yàn)槲夷赣H是云南民族地區(qū)的人，而更重要的是因?yàn)楦赣H年輕時(shí)候在民族地區(qū)的經(jīng)歷和見聞。”施琳說。 施正一16歲時(shí)曾隨劉鄧大軍南下解放云南，在途中看到了少數(shù)民族同胞艱苦的生活。他沒有想到這世上竟然還有比自己更苦的人。后來，施正一在云南工作過五年，目睹了少數(shù)民族群眾深重的苦難。也就是從那時(shí)起，他決心要為少數(shù)民族地區(qū)做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)，把少數(shù)民族群眾從生活的困苦中解救出來。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)則成了當(dāng)務(wù)之選。 在幾十年的科研中，施正一幾乎走遍了中國大地上所有的少數(shù)民族地區(qū)，包括西藏、內(nèi)蒙古、廣西、寧夏等等。張麗君也曾陪同施正一教授走過一些地方。“到任何一個(gè)民族地區(qū)，施老師都會(huì)去民眾家里，詢問他們的生活情況和遇到的困難。同時(shí)考察當(dāng)?shù)氐拿袼缀惋L(fēng)土人情�！睆堺惥f，施教授一路上會(huì)時(shí)常感慨：“現(xiàn)在的少數(shù)民族地區(qū)相對以前而言富裕了，但還是有落后的地方。”施教授很欣慰于民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，看到很多人愿意讓孩子們?nèi)ド蠈W(xué)，他就很高興，他覺得一個(gè)民族觀念的進(jìn)步也是很重要的。 對于自己的這種少數(shù)民族情結(jié)，施正一教授曾說：“我親眼看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族人民貧困苦難的生活情景，后來我又多次到過一些還沒有解決溫飽的少數(shù)民族地區(qū)，因此常常聯(lián)想到自己小時(shí)候所受的苦難。這就促使我從感情上希望少數(shù)民族人民早日擺脫貧窮落后的處境，走向溫飽，走向富裕，走向繁榮�；谶@種情感，我決心研究民族經(jīng)濟(jì)問題，創(chuàng)立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新科學(xué)，并為此希望能有機(jī)會(huì)幫助少數(shù)民族多培養(yǎng)一些專業(yè)人才。帶著感情搞科研和憑著感情辦事，我認(rèn)為不是一回事兒，需要加以區(qū)別。前者可以增加工作熱情、克服困難、堅(jiān)持不懈；后者必然違背原則、違反政策、難以探尋真理。” 言傳身教，桃李滿天下 “如果問施老師對我影響最大的是什么東西，除了學(xué)術(shù)知識(shí)，我想是怎么做人。從他身上我學(xué)會(huì)了真誠和善良。”張麗君回憶起自己隨同施教授學(xué)習(xí)的幾年時(shí)光，如此感慨說。施教授總是教導(dǎo)學(xué)生：“做學(xué)問，首先是做人。做學(xué)問難，而做人更難�！� 而作為德高望重的教授和學(xué)者，對待學(xué)術(shù)，施教授是出了名的嚴(yán)。張麗君說：“開學(xué)第一堂課，施老師就告誡我們，‘做我的研究生，就要做好吃苦的準(zhǔn)備，我不會(huì)抱著你們走，也不會(huì)扶著你們走，而是趕著你們走，要求你們寫出一流的文章，成為一流的人才'。” 說到施正一教授對她的幫助，張麗君心里十分感激：“我的博士論文選題 ‘地緣經(jīng)濟(jì)'就是施老師為我選定的，當(dāng)時(shí)我自己提交的一些論文題目都被施老師否決了。對于這個(gè)題目，起初我個(gè)人認(rèn)為很困難，但等到后來完成了任務(wù)，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很好的選題，因此我的博士論文也得到了答辯老師的認(rèn)可和贊揚(yáng)。施老師還教會(huì)了我很多的學(xué)習(xí)方法，大到一個(gè)課題的研究方法，小到如何做讀書筆記�！� 施正一教授在教師崗位上兢兢業(yè)業(yè)50余載，憑著對學(xué)術(shù)的一腔熱血和對學(xué)生的關(guān)懷，培養(yǎng)出了一大批棟梁之才，尤其是為少數(shù)民族地區(qū)培育了大批人才，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)�，F(xiàn)如今，他的弟子們活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，如新當(dāng)選的全國政協(xié)副主席王正偉，安徽省委常委、宣傳部長曹征海，解放軍總政治部理論局局長林乘東等等，他們都曾受教于施正一教授。 總結(jié)自己做指導(dǎo)老師的工作，施正一教授說自己主要是抓了一下幾個(gè)方面的工作： 1.制定明確而具體的培養(yǎng)方案。特別是注意參考與吸收國內(nèi)外名牌大學(xué)同類研究生的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)； 2.高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。入學(xué)的頭一課，就提出學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須苦斗一生。而研究生兩年內(nèi)思想上要比較明確地樹立起馬克思主義理論觀，政治上盡可能達(dá)到共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)上不僅要讀一些書，而且還要多一些科研成果； 3.幫助學(xué)生掌握科學(xué)的理論思維方法，不僅要學(xué)會(huì)分析復(fù)雜問題和獨(dú)立工作的實(shí)際能力，而且要有科學(xué)的創(chuàng)新精神。既會(huì)做實(shí)際工作，又善于理論結(jié)合實(shí)際。關(guān)心現(xiàn)實(shí)、研究社會(huì)是重要的學(xué)習(xí)課題； 4.引導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)，而且盡可能向更廣博方面發(fā)展，注意學(xué)習(xí)與掌握新出現(xiàn)的邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科的新知識(shí)，努力增強(qiáng)實(shí)際工作中的操作能力； 5.經(jīng)常提醒學(xué)生注意，遇到問題，一定不要先下結(jié)論、發(fā)表看法，而是要先搜集材料、了解情況、然后明確指導(dǎo)思想、選用科學(xué)方法進(jìn)行具體分析或綜合研究，再求得結(jié)論。越明確越好，盡量不要含糊其辭，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。 施教授認(rèn)為年輕人最大的優(yōu)勢就是年輕，他們的一切缺點(diǎn)都是成長過程中的暫時(shí)現(xiàn)象，沒有什么不能克服的東西，關(guān)鍵在于指導(dǎo)老師的引導(dǎo)。秉著這樣的信念，在教學(xué)路上，他孜孜不倦。 “創(chuàng)立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，春秋五十教鞭在手高足盈門遍南北；倡導(dǎo)西部大開發(fā)，壯年七旬著作等身名師盛譽(yù)滿京華�！钡茏觽兯徒o施正一教授的這副楹聯(lián)，道盡了他50余年的光榮歷程。
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